Πύργος: Γιορτάζει την ημέρα της νεολαίας με ένα πολυθεματικό event

 

Συναυλίες, ποδηλατοβόλτα, graffiti, προβολές κινηματογραφικών ταινιών, χορός, ανταλλακτική έκθεση βιβλίων αλλά και προσφορά ειδών και τροφίμων για το Κοινωνικό παντοπωλείο του Δήμου Πύργου.

Όλα τα παραπάνω θα συμβούν την Κυριακή 12 Αυγούστου, σε ένα πρωτότυπο και ταυτόχρονα πολυθεματικό event στα πλαίσια του εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας Νεολαίας που θα πραγματοποιηθεί στην πλατεία Νικάκη στον Πύργο (σ.σ. λίγο πιο κάτω από την παλαιά Δημοτική Αγορά).
Η συγκεκριμένη εκδήλωση διοργανώνεται χάρις στη συμμετοχή του Δήμου Πύργου και του "MAMA INTRISO".

Πιο συγκεκριμένα από νωρίς το απόγευμα εκείνης της ημέρας νεαροί-δημιουργοί γκράφιτι θα ξεκινήσουν να φτιάχνουν με τα σπρέι τους πάνω σε μουσαμάδες έργα που θα «μιλούν» για το περιβάλλον. Στο χώρο θα βρίσκονται και τα γνωστά "ζιζάνια" του Διεθνούς Φεστιβάλ Κινηματογράφου για Παιδιά και Νέους που θα βιντεοσκοπούν ότι θα συμβαίνει στο χώρο ενώ αργότερα το βράδυ θα προβληθούν και ταινίες μικρού μήκους που έχουν συμμετάσχει στο Φεστιβάλ και έχουν γυριστεί στην περιοχή του Πύργου.

Όσοι αποφασίσουν να συμμετάσχουν στο event θα πρέπει να γνωρίζουν ότι θα μπορούν να φέρουν μαζί τους οποιοδήποτε αντικείμενο δεν τους χρειάζεται αλλά μπορεί να φανεί χρήσιμο σε συμπολίτες που πλήττονται από την οικονομική κρίση. Ευπρόσδεκτα θα είναι και τα τρόφιμα μακράς διάρκειας ενώ όλα θα συγκεντρωθέν και θα προσφερθούν στο Κοινωνικό παντοπωλείο του Δήμου Πύργου. Κάτι ακόμα που έχει να κάνει με τον κόσμο που θα δώσει το παρόν είναι και το γεγονός ότι θα μπορεί να κρατά στα χέρια του ένα από τα αγαπημένα του βιβλία προκειμένου να λειτουργήσει ένα. ανταλλακτήριο βιβλίων!

Επίσης το σημείο της εκδήλωσης θα αποτελέσει και τον τερματισμό της ποδηλατοβόλτας (σ.σ. Freeday) που θα διοργανωθεί εκείνη την ημέρα στον Πύργο από τον σύλλογο "Ποδηλατόδρομος". Οι διοργανωτές θα προσφέρουν δωρεάν φρούτα στους ποδηλάτες οι οποίοι θα έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν όλα όσα θα συμβαίνουν στο χώρο.

Φυσικά από την εκδήλωση δεν θα μπορούσε να λείψει η μουσική και ο χορός με μουσικά σχήματα και χορευτικές ομάδες νέων του Πύργου να "ζωντανεύουν" ακόμα περισσότερο την εκδήλωση με τις μουσικές τους και τις χορευτικές επιδείξεις τους.

Όλα τα παραπάνω περικλείουν το πρόγραμμα της εκδήλωσης που παραμένει ακόμα «ανοιχτό» και η τελική του μορφή θα ανακοινωθεί τις επόμενες ημέρες. ως τότε, κάθε ενδιαφερόμενος για περισσότερες πληροφορίες θα μπορεί να επικοινωνεί στο 26210 22122 (από τις 6 - 10 μ.μ.).

Το ίδιο ισχύει και για ομάδες εθελοντών και συλλόγους που θα επιθυμούσαν να συμμετάσχουν αλλά και να προτείνουν τις ιδέες τους για τον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Νεολαίας.

 

Πηγή:  ilialive.gr

ΕΙΠΑΝ...

 

Μάρκος Τούλιος Κικέρων (106 π.Χ. – 43 π.Χ.) (ρωμαίος πολιτικός, ρήτορας και συγγραφέας).

 «Ο έρως και η λογική μοιάζουν με τον ήλιο και το φεγγάρι. Όταν ανατέλλει το ένα, δύει το άλλο.»

Ψάξε, ψάξε, δεν θα το βρεις

΄Αλυτα μυστήρια της Αρχαιότητας- Πού είναι ο τάφος του Μεγάλου Αλεξάνδρου; Πού να βρίσκεται η χαμένη Ατλαντίδα;...

 Φανταστική εικονογράφηση της βυθισμένης Ατλαντίδας. Το πλούσιο νησί που αναφέρει ο Πλάτωνας έχει κατά καιρούς τοποθετηθεί από την Κρήτη και την Κύπρο ως το Μεξικό, ενώ οι ορθολογιστές επιμένουν ότι δεν είναι άλλο από τη Θήρα.

Zero Port Festival 2012 στο Κατάκολο 7 και 8 Αυγούστου

"Έρχεται" στο Κατάκολο στις 7 & 8 Αυγούστου το Port Festival. Σε αυτή την πρώτη και όπως λένε οι διοργανωτές "δοκιμαστική" διοργάνωση, το εισιτήριο θα είναι η προσφορά τροφίμων 

μακράς διάρκειας για την ενίσχυση του Κοινωνικού Παντοπωλείου του δήμου Πύργου.

Σήμερα (03/08/2012) το πρωί οι συντελεστές του φεστιβάλ παραχώρησαν συνέντευξη Τύπου. Μεταξύ αυτών ο δήμαρχος Πύργου κ Παρασκευόπουλος, εκ του χορηγού επικοινωνίας VOX FM ο Διαμαντής Μπάμος, οι εθελοντές Πάνος Χατζηλαζαρίδης και ο Νίκος Τζαμαλής και ο εκπρόσωπος του Πολιτιστικού και Αθλητικού Κέντρου Πύργου Χρήστος Κωνσταντόπουλος που άνοιξε την κουβέντα και τόνισε ότι «… είναι μια πρωτοβουλία που ξεκίνησε μέσα από τις ομάδες νέων καλλιτεχνών που λειτουργούν στην πόλη μας και ήθελαν να μιλήσουν για την κρίση μέσα από την τέχνη τους, αυτή την ιδέα την έχουμε παντρέψει με τις προτάσεις του λιμενικού ταμείου και των δραστηριοτήτων  που κάνει και κυρίως της νέας κοινωνικής δομής του Κοινωνικού Παντοπωλείου και αποφασίσαμε να κάνουμε αυτή την πρώτη διοργάνωση και να την αφιερώσουμε στην κρίση, να παίξουμε μουσική ενάντια στην κρίση και αντί για εισιτήριο να συγκεντρώσουμε τρόφιμα για το Κοινωνικό Παντοπωλείο.

Έτσι δεν ζητάμε εισιτήριο από τους προσερχόμενους ζητάμε να φέρουν μαζί τους ένα κουτί γάλα, ένα πακέτο  μακαρόνια, μια τσάντα με τρόφιμα μακράς διάρκειας το οποίο θα πάει στους αδύναμους συμπολίτες μας που το έχουν τόσο πολύ ανάγκη μέσω του Κοινωνικού Παντοπωλείου».

Ο δήμαρχος Πύργου Μάκης Παρασκευόπουλος μίλησε για την κρίση και πως μπορεί να αλλάξει την κοινωνία και να κινητοποιώντας τις ζωντανές δυνάμεις της κοινωνίας στη σωστή κατεύθυνση. «Και για άλλη μια φορά βρισκόμαστε μπροστά σε ένα τέτοιο παράδειγμα. Το port festival του λιμανιού είναι πραγματικότητα, είναι ακόμα σε πειραματικό στάδιο, σε ένα στάδιο ανίχνευσης. Προσπαθούμε, κινητοποιώντας τις δυνάμεις που υπάρχουν ανάμεσα μας, που ζουν ανάμεσα μας, να δημιουργήσουμε το καινούργιο.

Η δομή του Κοινωνικού Παντοπωλείου είναι καινούργια, θέλει στήριξη, ήρθε, συναντήθηκε με αυτές τις δυνάμεις της κοινωνίας και στις 7 - 8 Αυγούστου έχουμε την πρώτη προσπάθεια. Θα ακολουθήσει και άλλη, αμέσως μετά. Αλλά πάνω απ’ όλα σημασία έχει οι ίδιοι οι πολίτες να καταλάβουν το μερίδιο της ευθύνης που τους αναλογεί. Να είναι κοντά μας, όχι για να φέρουν το εισιτήριο τους, την συνεισφορά τους δηλαδή στο Κοινωνικό Παντοπωλείο αλλά για να συμμετάσχουν σε αυτή την προσπάθεια, να την αγκαλιάσουν και να συνεχίσουν όλο το χρόνο που έρχεται όλα τα χρόνια της ανάγκης να είναι κοντά μας»

Ο εθελοντής Πάνος Χατζηλαζαρίδης εξέφρασε την ικανοποίηση του για το νέο αυτό φεστιβάλ που ξεκινά στην περιοχή το καλοκαίρι. «Είναι μια κίνηση αισιοδοξίας, μια κίνηση που θέλει να ενισχύσει την ψυχολογία του κόσμου σε αυτές τις δύσκολες μέρες, η μουσική παρέα με τη φωτογραφία, το κολάζ και διάφορες  μορφές τέχνης θα προσπαθήσουν αυτές τις δυο μέρες να φέρουν κοντά τους συμπολίτες μας και ο καθένας με τον τρόπο του, γιατί θα υπάρχει και το διαδραστικό στοιχείο μέσα στις εκδηλώσεις να συμμετάσχει και να αισθανθεί πως γίνεται κάτι καινούργιο στον Πύργο ειδικά μέσα σε αυτή την περίοδο που λίγα πράγματα μπορούν να συμβούν και για οικονομικούς λόγους και για λόγους έλλειψης ψυχολογίας.

Υπάρχουν όντως πάρα πολλοί άνθρωποι που προσπαθούν να γίνουν πράγματα και συμμετέχουν σε αυτή την προσπάθεια και όλοι μαζί θα προσπαθήσουμε για το καλύτερο ώστε να έχει ο κόσμος δυο πολύ όμορφα απογεύματα και βραδιές με την ελπίδα ότι του χρόνου θα συνεχίσουμε ακόμα πιο δυνατά και ακόμα καλύτερα για ένα πλέον εδραιωμένο φεστιβάλ στο Κατάκολο».

Η διοργάνωση ενός φεστιβάλ, που θα παρουσιάζει τα μουσικά ρεύματα, τα οποία επηρέασαν τη σύγχρονη μουσική, ξεκίνησε από μια ιδέα νέων καλλιτεχνών του Πύργου, που θέλουν να μιλήσουν για όσα συμβαίνουν σήμερα μέσα από την τέχνη τους.

Η ιδέα αυτή «παντρεύτηκε» με άλλες ιδέες που είχαν το Λιμενικό Ταμείο για την προβολή του Κατακόλου και το Πολιτιστικό & Αθλητικό Κέντρο του Δήμου Πύργου για την υποστήριξη της νέας κοινωνικής δομής του Κοινωνικού Παντοπωλείου, που ίδρυσε πρόσφατα ο Δήμος, και έτσι γεννήθηκε το Port Festival.


Κατάκολο, 7 & 8 Αυγούστου,
από τις 7:30 το βράδυ έως μετά τα μεσάνυχτα…

Κι ακόμη:

•  Χορός
•  Video
•  Ζωγραφική
•  Κολάζ
•  Φωτογραφία
•  Εθελοντικές πρωτοβουλίες
•  Περιβαλλοντικές δράσεις

ΤΙΜΗ ΕΙΣΟΔΟΥ:
Τρόφιμα μακράς διάρκειας
(ρύζι, ζυμαρικά, φασόλια, φακές, γάλα εβαπορέ κ.τ.λ.)
για το Κοινωνικό Παντοπωλείο του Δήμου Πύργου

ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ:
Δημοτικό Λιμενικό Ταμείο Πύργου - Εθελοντικές ομάδες νέων καλλιτεχνών - Δήμος Πύργου - Πολιτιστικό & Αθλητικό Κέντρο Δήμου Πύργου

ΧΟΡΗΓΟΙ:
Vox FM και η εκπομπή «Μάντεψε ποιοι», μεζεδοπωλείο Νηπιαγωγείο

Οι συμμετοχές
Μουσική 

•  Μίλτος Πασχαλίδης
•  Penny and the Swingin’ Cats (Swing,Jive, Jazz, Dance) Πέννυ Μπαλτατζή (φωνή, Kazoo), Γιώργος Ζερβός (ηλεκτρική κιθάρα, φωνή), Μάριος Βαληνάκης (τενόρο σαξόφωνο), Στάθης Παρασκευόπουλος (κόντραμπάσο), Χρήστος Κωνσταντινίδης (ντραμς)

Επίσης συμμετέχουν τα ακόλουθα τοπικά συγκροτήματα νέων καλλιτεχνών:

•  Alma (Pop, Rock) Πάνος Χατζηλαζαρίδης (φωνή, κιθάρα), Ηρακλής Φάμελλος (Φωνή, κρουστά, μπουζούκι), Δημήτρης Τσαουσάκης (κιθάρα, μπάσο), Αντώνης Μουρελάτος (σαξόφωνο), Φώτης Αθανασόπουλος (ντραμς).

• Ελεύθερη Πτώση (Rock) Έλλη Εγγονοπούλου, Διονύσης Μοσχόπουλος, Κώστας Λεμπέσης (φωνές), Δημήτρης Πανδής (ντραμς), Γιάννης Βόλαρης (μπάσο), Αντώνης Π. Αντωνόπουλος (κιθάρα)

• Micky n’ Mallory (Rock) Κώστας Τζατζόyρης (φωνή), Κώστας Διαμαντόπουλος (κιθάρα), Γιώργος Μαρουφίδης (μπάσο), Mario Buzo (πλήκτρα), Πάνος Σκορδαλής (κρουστά)

• Μουσικές Διαδρομές (Pop) Χρήστος Πυλαρινός (πλήκτρα, φωνή), Πάνος Λεμποτέσης (κρουστά), Νίκoς Ζορμπάνος (κιθάρα), Κατερίνα Αναστασιάδου (φωνή)

Χορός 

•  Η σχολή χορού Dancing Steps της Μαρία Πολίτη και ο Σωτήρης Παναγόπουλος με τους Alma Libre de Cuba παρακινούν τους θεατές του zero Port Festival να ακολουθήσουν τους ρυθμούς της μουσικής.

Κολάζ

•  Συνθέσεις της graphic designer Χριστίνας Παπαδοπούλου.

Ζωγραφική

•  Νεκρές φύσεις με ακουαρέλες, παστέλ και κάρβουνο της Ντιάνας Λαμπίρη.

Φωτογραφία 

•  "Αποδράσεις". Δεκαπέντε ασπρόμαυρες φωτογραφίες της Έλενας Γανδά. Δρόμοι, τρόποι διαφυγής , απόδρασης φυσικής από τόπο που μας απογοητεύει, μας πνίγει, μας πονά σε αναζήτηση τόπου άλλου, καλύτερου… μα και απόδρασης νοητικής όπου με οδηγό την αγάπη ταξιδεύουμε σε χώρους νοητούς, σε προορισμούς πιο κοντά στην ψυχή μας… 

Η Ελενα Γανδά γεννήθηκε, μεγάλωσε και ζει στην Θεσσαλονίκη και ασχολείται ερασιτεχνικά με την φωτογραφία από νεαρή ηλικία αλλά πολύ εντατικά από το 2008. Είναι μέλος του Φωτογραφικού Κέντρου Θεσσαλονίκης και μέλος της Φωτογραφικής Λέσχης Δήμου Θέρμης "κλικ-ers". Συμμετείχε σε πολλές ομαδικές εκθέσεις στη Θεσσαλονίκη, μία στη Σαντορίνη και μια στο Plovdiv Βουλγαρίας, ενώ έχει πραγματοποιήσει μία ατομική έκθεση. Τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια επισκέπτεται και περνά ένα σημαντικό κομμάτι του καλοκαιριού με την οικογένεια της στον Αη Γιάννη Ηλείας.

• Κλικ στο Port Festival. Οι θεατές απαθανατίζουν στιγμιότυπα από το Port Festival και τα παρουσιάζουν επί τόπου στις οθόνες προβολής.

Video

• o Νεανικές οπτικοακουστικές δημιουργίες.
• o Παρουσίαση δράσεων για το περιβάλλον, το παιδί, τον πολιτισμό κλπ. των εθελοντικών οργανώσεων, φορέων και συλλόγων, που συμμετέχουν στο Zero Port Festival.

Περιβαλλοντικές δράσεις

• Αρχέλων. Ο σύλλογος για την προστασία της θαλάσσιας χελώνας ενημερώνει σχετικά με τη θαλάσσια χελώνα και τις παραλίες ωοτοκίας, καλεί τα παιδιά να παίξουν και να μάθουν και παρουσιάζει τις δράσεις του στον Κυπαρισσιακό Κόλπο.
• Υδροναύτες. Το παράρτημα στην Ηλεία της μη κυβερνητικής οργάνωσης για τους βυθούς των λιμνών και των θαλασσών, παρουσιάζει τις καταδυτικές δραστηριότητές του.
• Ναυτικός Όμιλος Κατακώλου. Με ζωή και δραστηριότητα πάνω από 20 χρόνια, ο Ν.Ο.Κ. είναι παρών στο Port Festival παρουσιάζοντας τις δικές του πρωτοβουλίες.

Εθελοντισμός

•  Χαμόγελο του Παιδιού
•  Εθελοντική Δράση Πύργου
•  Δίκτυο Αφύπνισης Πολιτών
•  Φιλοζωικός Σύλλογος
•  Ομάδα Εθελοντών Κοινωνικού Παντοπωλείου Δήμου Πύργου

Πολιτισμός

• Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Ολυμπίας και Camera Zizanio
• Θεατρική Ομάδα Πύργου 
• Θεατρική ομάδα "Προσκήνιο"

Τουρισμός

Κατάκολο – Λιμενικό Ταμείο – Εμπορικός Σύλλογος

Πηγή: ilialive.gr

Δέησις

 

Η θάλασσα στα βάθη της πήρ' έναν ναύτη.--
Η μάνα του, ανήξερη, πιαίνει κι ανάφτει

στην Παναγία μπροστά ένα υψηλό κερί
για να επιστρέψει γρήγορα και νάν' καλοί καιροί --

και όλο προς τον άνεμο στήνει τ' αυτί.
Αλλά ενώ προσεύχεται και δέεται αυτή,

η εικών ακούει, σοβαρή και λυπημένη,
ξεύροντας πως δεν θάλθει πια ο υιός που περιμένει.

Κωνσταντίνος Π. Καβάφης

ΕΙΠΑΝ...

 Αδαμάντιος Κοραής (1748 – 1833)

γιατρός και φιλόλογος, από τους πρωτεργάτες του νεοελληνικού διαφωτισμού.

«Όπου βλέπεις πολέμους μην έχεις καμιά αμφιβολία πως εκεί η πολιτική έχει χωριστεί απ' την ηθική. Οι συχνοί πόλεμοι είναι σημάδι αδιάψευστο της πλεονεξίας και της βαρβαρότητας των Εθνών.»

ΕΛΛΑΔΑ (ΧΩΡΟΣ ΚΑΙ ΚΛΙΜΑ)

                                      

   Η Ελλάδα έχει φυσική ομορφιά μοναδική σ’ όλο τον κόσμο. Είναι ένας χώρος πολύ πρόσχαρος με ατελεύτητη εναλλαγή στο τοπίο, με ατμόσφαιρα καθαρή και διάφανη, γεμάτη φως και λεπτότητα κι είναι χαρά θεού να την περιηγείται κανείς από τη μια της άκρη ως την άλλη. Το τοπίο παντού είναι λιτό και αποπνέει ευγένεια. 

    

   Το ήμερο κλίμα της Ελλάδας είναι το ιδανικότερο σ’ ολόκληρη την Ευρώπη. Τις περισσότερες μέρες του χρόνου ο ουρανός είναι καταγάλανος και η χώρα λούζεται στο φως του ήλιου. Η έκτασή της είναι μικρή και η γη όχι ιδιαίτερα γόνιμη, γι’ αυτό και οι άνθρωποι που την κατοίκησαν, εδώ και χιλιάδες χρόνια, δυσκολεύθηκαν πολύ να ζήσουν και ήταν υποχρεωμένοι να εφευρίσκουν μύριους τρόπους για να εξασφαλίζουν την επιβίωσή τους.

      

   Στον ηπειρωτικό κορμό της υπάρχουν μερικά ψηλά βουνά (ο Όλυμπος 2.918 μ. το ψηλότερο, ο Ταϋγετος 2.407μ., κ.α.), καλλίγραμμα όμως, χωρίς τον πελώριο καταθλιπτικό όγκο των βουνών σε άλλες χώρες. Παρ’ όλο που το 80% της εκτάσεως του τόπου είναι ορεινό, ανάμεσα από τα βουνά υπάρχουν περάσματα που κάνουν δυνατή την επικοινωνία του ενός μέρους με το άλλο.

       

   Το τοπίο έχει αφάνταστη ποικιλία: γραφικές κοιλάδες παρουσιάζονται ξαφνικά, δαντελλωτοί λόφοι τις χωρίζουν από πεδιάδες, μικρές σε έκταση συνήθως. Οι ποταμοί που τις διασχίζουν δεν έχουν πάντοτε αρκετό νερό όλο το χρόνο. Αντίθετα, είναι πολλοί οι χείμαρροι ή τα μικρά ποτάμια, κι όταν υπάρχουν πηγές αποτελούν πραγματική ευλογία. Οι βροχές δεν είναι συχνές. Η βλάστηση όμως σ’ όλη τη χώρα, παρ’ όλο που δεν είναι πλούσια, παρουσιάζει μια ποικιλία εκπληκτική, καθώς αλλάζει πολύ γρήγορα το υψόμετρο, γι’ αυτό και η γενική εικόνα που προσφέρει ο τόπος ξεχωρίζει όχι μόνο για τον αφάνταστο χρωματικό πλούτο, αλλά και για τις αμέτρητες λεπτές αποχρώσεις που μες στο διάστημα της ημέρας αλλάζουν αδιάκοπα. Χιλιάδες αγριολούλουδα φυτρώνουν παντού άνοιξη και φθινόπωρο.

        

   Δεν υπάρχουν στην Ελλάδα βουνά πανύψηλα και ελάχιστα είναι τα βαθύσκια δάση. Τα πάντα έχουν περιορισμένο όγκο και έκταση, στα μέτρα του ανθρώπου. Τίποτα δεν προξενεί φόβο ή κατάθλιψη. Η φύση καλεί τον άνθρωπο αδιάκοπα κοντά της. Καθώς μάλιστα η χώρα είναι μικρή, από το πιο ορεινό της σημείο η θάλασσα δεν απέχει περισσότερο από 70 χιλιόμετρα. Ο ορίζοντας, έτσι, είναι παντού ανοικτός.

   Ολόκληρο σχεδόν τον ηπειρωτικό χώρο, εκτός από τη βόρεια πλευρά του, τον αγκαλιάζει η θάλασσα,  που συνιστά μιαν άλλη, χωρίς τέλος, ομορφιά, με το έντονο γαλάζιο χρώμα της. Μαλακές παραλίες απλώνονται παντού, με χρυσαφένια άμμο, χαρά των κολυμβητών. 

   

   Την ηπειρωτική Ελλάδα τη στεφανώνει μια αλυσίδα ολόκληρη από νησιά μικρότερα ή μεγαλύτερα, που το καθένα τους έχει την ιδιοτυπία του. Τα έξι από τα Ιόνια νησιά, το ένα ωραιότερο από το άλλο, απλώνονται κατά μήκος της δυτικής πλευράς του ελληνικού κορμού. Στην νότιά του άκρη προβάλλει ένα μεγάλο περήφανο νησί, με χαρακτήρα ηπειρωτικό, η γεμάτη λεβεντιά Κρήτη, που η περιήγησή της αφήνει αξέχαστη εντύπωση.  Στην ανατολική πλευρά της Ελλάδος, πάλι, ολόκληρα συγκροτήματα νησιών (οι Κυκλάδες, οι Σποράδες κ.α.) είναι έκπληξη για τον επισκέπτη με την ποικιλόμορφη φύση τους, κι ευχάριστο διάλειμμα η επίσκεψή τους στο ταξίδι του με καράβι.

      

   Αυτή η παράξενη γεωγραφική διαμόρφωση του ελληνικού χώρου έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ιστορική του μοίρα. Άνετα, χωρίς ιδιαίτερο πρόβλημα, οι κάτοικοί του από τα παλιά τα χρόνια, είχαν τη δυνατότητα, καθώς η Ελλάς βρίσκεται στη νοτιανατολική άκρη της Ευρώπης, να επικοινωνούν εύκολα με άλλες δύο ηπείρους, την Ασία και την Αφρική, όπου άνθησαν οι δύο σπουδαιότεροι πανάρχαιοι πολιτισμοί του κόσμου.

Πηγή:  ΒΙΒΛΙΟ «ΕΛΛΑΣ», ΛΕΩΝΙΔΑ Β. ΛΕΛΛΟΥ, ΕΚΔΟΣΗ 1975.

Επιτυχημένη η πρώτη χειροκίνητη πρόσδεση διαστημοπλοίων

Η Κίνα πραγματοποίησε με επιτυχία την Κυριακή το πρώτο μη αυτόματο ραντεβού της στο διάστημα ανάμεσα σε δύο διαστημόπλοια που βρίσκονται σε τροχιά γύρω από την Γη, μετέδωσε το κινεζικό τηλεοπτικό δίκτυο CCTV.
Η μη αυτόματη (χειροκίνητη) πρόσδεση αποτελεί ένα σημαντικό βήμα στην κατάκτηση του Διαστήματος και ήταν ο βασικός στόχος του πληρώματος του διαστημοπλοίου Σένζου ΙΧ, στην τέταρτη επανδρωμένη διαστημική αποστολή της Κίνας.
Το πλήρωμα του Σένζου ΙΧ αποτελείται από δύο άντρες και μια γυναίκα. Είναι η πρώτη φορά που μια γυναίκα αστροναύτης συμμετέχει σε ανάλογη αποστολή.

Πηγή:   news.pathfinder.gr

ΕΙΠΑΝ...

Σωκράτης (469 π.Χ. – 399 π.Χ.) αθηναίος φιλόσοφος.

«Παιδεία και αρετή και γνώση όσο κι αν είναι άγνωστα στους πολλούς, είναι το πιο γλυκό πράγμα στη ζωή του ανθρώπου.»

Η ιστορία και οι ονομασίες των Ελληνικών φύλων

Πελασγοί: Τό κοινό όνομα όλων τών προϊστορικών καί προκατακλυσμιαίων Ελληνικών φύλων. Σύγχρονοι ιστορικοί, αρχαιολόγοι και γλωσσολόγοι έχουν προσπαθήσει να συνδέσουν τους "Πελασγούς", έναν όρο με μάλλον ασαφές περιεχόμενο, με διάφορους υλικούς πολιτισμούς, γλωσσολογικές ομάδες κ.λ.π. αλλά πρόκειται περί άλυτου "προβλήματος". Οι συνεχείς επεξεργασίες των ελληνικών παραδόσεων και μύθων καθιστούν δύσκολο το διαχωρισμό σαφών "αναμνήσεων ιστορικών γεγονότων" και μυθοπλασίας όσον αφορά τις πληροφορίες που δίνουν οι αρχαίοι συγγραφείς για τους Πελασγούς. Περιοχές όπως η Θεσσαλία και η Αττική θεωρούνταν παραδοσιακά ως περιοχές στις οποίες κατοικούσαν Πελασγοί. Γενάρχης των Πελασγών αναφέρεται ο Πελασγός. Με τ' όνομά του συνδέθηκαν πολυάριθμοι θρύλοι και παραδόσεις.

Ηρόδοτος, Ιστορίαι, Βιβλίο Ζ', 94 - Ἴωνες δὲ ὅσον μὲν χρόνον ἐν Πελοποννήσῳ οἴκεον τὴν νῦν καλεομένην Ἀχαιίην, καὶ πρὶν ἢ Δαναόν τε καὶ Ξοῦθον ἀπικέσθαι ἐς Πελοπόννησον, ὡς Ἕλληνες λέγουσι, ἐκαλέοντο Πελασγοὶ Αἰγιαλέες, ἐπὶ δὲ Ἴωνος τοῦ Ξούθου Ίωνες".

Αχαιοί: Ελληνικό φύλο πού ήλθε από τήν Ήπειρο. Τό όνομα προέρχεται απ' τόν Αχαιό γιό τού Ξούθου, εγγονό τού Έλληνα καί δισέγγονο τού Δευκαλίωνος. Στήν εκστρατεία κατά τής Τροίας περί τό 1200 π.Χ κατά τήν συμβατική ιστορία έλαβαν μέρος 44 ηγεμόνες, από τήν Ήπειρο καί Θεσσαλία μέχρι τήν Κρήτη, αυτόνομοι μέν αλλά στά μάτια τών ξένων φάνταζαν ως έν έθνος, όπως άλλωστε ήταν αφού ίσχυε τό όμαιμον, τό ομόγλωσσον τό ομόθρησκον καί κυρίως η κοινή συνείδησις. Τούς απέδιδαν δέ διάφορα ονόματα, όπως Αργείοι, Δαναοί, Αχαιοί μέ κυρίαρχο τό Αχαιοί.

Ίωνες: Ελληνικό φύλο πού ήλθε κι αυτό από τήν Ήπειρο καί τά παράκτια νησιά τού Ιονίου. Τό όνομα έλκει τήν καταγωγή του από τόν Ίωνα, αδελφό τού Αχαιού, γιό τού Ξούθου, εγγονό τού Έλληνα καί δισέγγονο τού Δευκαλίωνος. Εγκαταστάθηκαν περί τό 1900 π.Χ. κατά τήν συμβατική πάντα ιστορία στήν Αττική. Ήλθαν σέ επαφή μέ τούς ανατολικούς λαούς καί γι αυτό τόν λόγο οι τελευταίοι αποκαλούσαν όλους τούς Έλληνες Ίωνες (Γιουνάν ), πράγμα πού εξακολουθεί νά ισχύει καί σήμερα καί μάλιστα καί η ίδια η Ελλάδα αποκαλείται Γιουνανιστάν. Οι Ίωνες κατά την εποχή του Χαλκού ήταν εξαπλωμένοι μεταξύ της Εύβοιας, της Αττικής και της βορειοανατολικής Πελοποννήσου. Το 1100 π.Χ. περίπου κατά την αρχή της γεωμετρικής περιόδου, που σηματοδοτήθηκε από την κάθοδο των Δωριέων, οι ανακατατάξεις στο εσωτερικό της Ελληνικής χερσονήσου τους ανάγκασαν να εγκαταλείψουν μεγάλο μέρος της περιοχής στην οποία ζούσαν. Οι μετακινήσεις αυτές των αρχαίων ελληνικών φύλων ονομάζονται Α' Ελληνικός αποικισμός. Οι Ίωνες λοιπόν μετακινήθηκαν προς τα ανατολικά δημιουργώντας αποικίες στα νησιά του Αιγαίου (Χίος, Σάμος κ.α.) καθώς και στην κεντρική Μικρά Ασία, στην περιοχή γνωστή ως Ιωνία. Το μεγαλύτερο μέρος των νησιών του Αιγαίου, με εξαίρεση τη Λέσβο, την Τένεδο και τη Ρόδο αποικήθηκε από τους Ίωνες, ενώ οι σημαντικότερες αποικίες στην Ιωνία ήταν η Μίλητος και η Έφεσος.

Η δημιουργία αποικιών στη Μικρά Ασία ήταν μια προοπτική που χρόνια απασχολούσε τα αρχαία ελληνικά φύλα και κυρίως τους Αχαιούς, δεδομένου ότι ήταν πολύ πιο εύπορα από την ορεινή και σχετικά άγονη ελληνική χερσόνησο. Οι Ίωνες μιλούσαν την ιωνική διάλεκτο. Η διάλεκτος αυτή αποτελεί τη γλώσσα της επικής ποίησης, καθώς το ομηρικό ιδίωμα έχει ως βάση του την ιωνική εμπλουτισμένη με στοιχεία από την αιολική και την αρκαδοκυπριακή. Οι λυρικοί ποιητές όπως ο Τυρταίος, ο Αρχίλοχος και άλλοι, χρησιμοποιούσαν την ιωνική διάλεκτο για τις ελεγείες τους. Επίσης ιστορικοί όπως ο Ηρόδοτος έγραφαν στην ιωνική. Χαρακτηριστικά τα α και ε μακρά γράφονται η και η εξάλειψη του συμφώνου F (δίγαμμα). Επίσης ο σχηματισμός των απαρεμφάτων σε -ναι είναι ιωνικό στοιχείο.Κατά τον 6ο αιώνα π.Χ. η Μίλητος και η Έφεσος έγιναν κέντρα όσον αφορά τη σκέψη πάνω στο φυσικό κόσμο. Με βάση αυτή τη σκέψη δημιουργούνταν υποθέσεις που εξηγούσαν τα φυσικά φαινόμενα χωρίς να αποδίδεται το αίτιό τους στο θείο, όπως γινόταν μέχρι τότε. Οι υποθέσεις αυτές διαχέονταν από την έρευνα και από προσωπικές εμπειρίες. Οι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος λέγονταν «Φυσικοί» ή «Φυσιολόγοι». Κύριος εκπρόσωπος ήταν ο Θαλής ο Μιλήσιος, ο οποίος ήταν κι ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας. Και ο λεγόμενος "σκοτεινός" φιλόσοφος Ηρακλειτος από την Έφεσο.

Δωριείς: Οι Δωριείς ήταν ελληνικό φύλο, ένα από τα τέσσερα της αρχαιότητας, το οποίο καταγόταν σύμφωνα με τις γραπτές παραδόσεις από την οροσειρά της Πίνδου. Κατά την παλαιά παραδοσιακή θεωρία και κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες, οι Δωριείς κατέβηκαν στη νότια Ελλάδα περίπου τον 12ο π.Χ. αιώνα και κατέλυσαν τον Μυκηναϊκό πολιτισμό, καθώς διέθεταν όπλα από σίδηρο, που ήταν ανώτερα από τα χάλκινα των Μυκηναίων. Νεώτερες όμως μελέτες συνδυάζουν την έλλειψη αρχαιολογικών ευρημάτων που να συνηγορούν σε μια τέτοια βίαιη εισβολή και γλωσσολογικών στοιχείων από την αποκρυπτογράφηση της Γραμμικής Β, και αμφισβητούν έντονα την εκδοχή αυτή. Η μετακίνησή τους αυτή, που είναι γνωστή ως "Κάθοδος των Δωριέων", παραμένει μέχρι σήμερα ένα από τα σκοτεινότερα σημεία της ελληνικής ιστορίας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, όταν βασίλευε ο Δευκαλίων, οι Δωριείς κατοικούσαν στην Φθιώτιδα. Από εκεί, ενώ βασιλιάς τους ήταν ο Δώρος, από τον οποίο πήραν και το όνομά τους, πήγαν στις πλαγιές της Όσσας και του Ολύμπου, στην περιοχή που ονομαζόταν Ιστιαιώτις. Οι Κάδμειοι τους ανάγκασαν να εγκαταλείψουν την περιοχή αυτή και να εγκατασταθούν στην Πίνδο, σε μια περιοχή που εκτείνεται από την περιφέρεια Καστοριάς, Γρεβενών έως και την επαρχία Μετσόβου, όπου ονομάστηκαν Μακεδνοί.

Από εκεί ξεκίνησε η λεγόμενη "Κάθοδος των Δωριέων" στα τέλη του 12ου αιώνα π.Χ., μέσω του περάσματος της Δεσκάτης, που αποτέλεσε ιστορικό γεγονός μεγάλης σπουδαιότητας, και είχε το χαρακτήρα εγκατάστασης ενός λαού σε πιο εύφορα και προσοδοφόρα εδάφη. Αυτή η εσωτερική μετανάστευση των Δωριέων αποτέλεσε τμήμα της γενικότερης προσπάθειας των δυτικών φυλετικών ομάδων να κατακτήσουν νέες περιοχές. Οι ακριβείς συνθήκες της μετακίνησής τους προς νότον παραμένουν άγνωστες. Οι Δωριείς αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τους τόπους εγκατάστασής τους, καθώς είτε δέχτηκαν την πίεση άλλων φυλετικών ομάδων, είτε οι διαθέσιμοι φυσικοί πόροι δεν επαρκούσαν. Ενώ παλαιότερα εικάζοταν ότι η εξάπλωση των Δωριέων ήταν το κυριότερο αίτιο κατάρρευσης του μυκηναϊκού κόσμου, οι ιστορικοί σήμερα τείνουν στην αντίθετη εκδοχή, ότι η κατάρρευση του μυκηναϊκού κόσμου των Αχαιών αποτέλεσε το κυριότερο αίτιο της γρήγορης εξάπλωσης του δωρικού στοιχείου. Συγκεκριμένα, υποστηρίζεται η άποψη ότι ότι οι Δωριείς ήταν ένα ελληνικό ποιμενικό και πρωτόγονο σχετικά φύλο που κατοικούσε στις ορεινές περιοχές της Ελλάδας, και το οποίο μετά τη διάλυση του μυκηναϊκού κόσμου κατέλαβε πεδινές περιοχές.

Πέρα από τις μαρτυρίες των ιστορικών, υπάρχει και το αντίστοιχο μυθολογικό πλαίσιο. Οι Δωριείς κατάγονταν από τον Δώρο, γιο του Έλληνα, ο οποίος είχε υπό την εξουσία του την ηπειρωτική Ελλάδα. Σε αυτούς κατέφυγαν οι απόγονοι του Ηρακλή, μετά το θάνατο του Ύλλου και τον διωγμό τους από την Πελοπόννησο. Ακόμη, αναφέρεται ότι, όταν οι Ηρακλείδες έφθασαν στον Αιγιμιό, βασιλιά των Δωριέων, ο Ύλλος ζούσε. Ο Αιγιμιός υιοθέτησε τον Ύλλο και μαζί με τους δυο γιους του, Πάμφυλο και Δυμάνα, τον έκανε συγκληρονόμο στο ένα τρίτο του βασιλείου του. Διωγμένοι από τα γειτονικά φύλα οι Δωριείς κατέφυγαν, μετά από πολλές μετακινήσεις, στη Δωρίδα και από εκεί στην Πελοπόννησο. Τη χώρα τη μοίρασαν οι δισέγγονοι του Ύλλου, Τήμενος, Κρεσφόντης και Αριστόδημος, μαζί με τους Πάμφυλο και Δυμάνα. Την κατάκτηση της Πελοποννήσου και την κυριαρχία τους στους αχαϊκούς πληθυσμούς, οι Δωριείς την ερμήνευσαν με το μύθο της "επανόδου των Ηρακλειδών", δηλαδή την επιστροφή των απογόνων του Ηρακλή στην αρχαία τους κοιτίδα.

Αιολείς: Ήλθαν από τήν Θεσσαλία περί τό 1900 π.Χ. εγκαταστάθηκαν στήν Πελοπόννησο καί συγχωνεύτηκαν μέ τούς Αχαιούς. Τό όνομα ανατρέχει φυσικά στόν Αίολο τόν γιό τού Έλληνα καί εγγονό τού Δευκαλίωνος. Γιός τού Αιόλου ήταν ο Αθάμας, ο οποίος μέ τήν Νεφέλη έκανε τόν Φρίξο καί τήν Έλλη, εξ ής καί ο Ελλήσποντος καλείται.

Γραικοί: Από τόν Γραικό πού όπως καί ο Έλλην γενεαλογείται απ' τόν Δευκαλίωνα ή κατ' άλλους θεωρείται αδελφός τού Λατίνου. Τό όνομα ετυμολογείται από τό γηραιός καί γραία κι αυτό από τήν Γαία καί επομένως αντιλαμβάνεται κανείς τό παμπάλαιον αφ' ενός τού ονόματος αφ' ετέρου δέ τό γηγενές αυτού. Επεκράτησε κατά τούς μέσους χρόνους (ανασυρθέν φυσικά από τό βαθύτατο παρελθόν) ως εθνική ονομασία τών Ελλήνων ιδίως στήν ύπαιθρο, διότι τό Έλληνες σήμαινε πλέον ειδωλολάτρες. Διά τών Λατίνων πού τό παρέλαβαν από τήν γειτονική Ήπειρο διαδόθηκε στήν Δύση (παρεφθάρη φυσικά όπως άλλωστε καί η Ελληνική γλωσσα πού κατακρεουργημένη κατέληξε στίς διαφόρους διαλέκτους), καί έχουμε τό γνωστό Graeci καί τά σημερινά ακατανόητα Greece, Grece, καί τά λοιπά παρόμοια. Μετά μάλιστα τήν δημιουργία νέας αυτοκρατορίας απ' τούς Δυτικούς μέ φορέα τού αξιώματος τόν Κάρολο τό 800 μ.Χ., πού ήταν τό αποκορύφωμα τής διάστασης μεταξύ τής παπικής εξουσίας καί τής πολιτικής εξουσίας τής Κωνσταντινουπόλεως, έγινε κατασυκοφάντησις τών Ελλήνων, ώστε τό όνομα Γραικός νά σημαίνει αίρεση καί κατά τούς χρόνους τής Φραγκοκρατίας μάλλιστα ενισχύθηκε εντονότατα ο μισελληνισμός. Γνωστή είναι η φράση τού " πρωθυπουργού" τού Κ. Παλαιολόγου Λουκά Νοταρά " κρειττότερον ιδείν εν μέσει Πόλει φακιόλιον Τούρκου ή ρωμαϊκήν καλύπτραν". Νά σημειώσουμε μέ τήν ευκαιρία ότι ο Κάρολος ζήτησε σέ γάμο τήν 1η γυναίκα αυτοκράτειρα τήν Ειρήνη τήν Αθηναία. Μετά τήν πτώση τής Πόλης, εκτός από τό ρεύμα λογίων πού συνέρευσε στήν Δύσι καί προκάλεσε τήν αναγέννηση, υπήρξαν καί πολλοί δυστυχείς πρόσφυγες, πολλοί από τούς οποίους παρανομούσαν γιά νά καταφέρουν νά επιβιώσουν καί αυτό συνέτεινε ώστε τό "Γραικός" νά σημαίνει καί "απατεών".

Δαναοί: Ελληνικό φύλο, πού προερχόμενο από τήν Ήπειρο, εγκαταστάθηκε κυρίως στήν Πελοπόννησο περί τό 2000 π.Χ. Timeo Danaos et dona ferentes (= φοβούμαι τούς Δαναούς καί δώρα φέροντας). Η φράση αυτή ανήκει στόν γαλάτη Βιργίλιο καί ασφαλώς εκφράζει τόν φθόνο κατά τών Ελλήνων αλλά καί τήν προσπάθεια υποτίμησης τού Ελληνικού Πνεύματος πού ήταν κυρίαρχο ακόμα καί κατά τήν Ρωμαϊκή στρατιωτική κυριαρχία. Άλλωστε κατά τόν Οράτιο " η Ελλάς ηττηθείσα τόν τραχύν νικητήν ενίκησε καί τάς τέχνας εισήγαγε εις τό αγροίκον Λάτιον".

Σελλοί: Κατά τόν Αριστοτέλη πανάρχαιοι κάτοικοι τής κεντρικής Ηπείρου πού καλούνταν τότε μέν Γραικοί, τώρα δέ Έλληνες. Απ' τό όνομα αυτό κατά μία εκδοχή καί τό Έλληνες.

Έλληνες: Τό ελληνικό φύλο τού Αχιλλέα πού κατοικούσε τήν Φθία. Εκαλούντο καί Μυρμιδόνες. Ήλθε από τήν Ήπειρο καί επεκτάθηκε σέ ευρύτερη περιοχή. Τό όνομα προέρχεται από τόν Έλληνα, γιό τού Δευκαλίωνος πού γεννήθηκε μέ "σπέρμα Διός". Τόν 8ο π.Χ. αιώνα όλα τά Ελληνικά φύλα πήραν αυτό τό όνομα. Στά πρώτα χρόνια τής επικράτησης τού Χριστιαννισμού τό όνομα Έλλην κατέληξε νά σημαίνει ειδωλολάτρης. Απ' τόν 9ο αιώνα όμως μέ τόν Φώτιο καθηγητή καί μετέπειτα πατριάρχη, πού τό σπίτι του είχε μετατραπεί σέ κέντρο φιλολογικών συναναστροφών, πού επανιδρύθηκε τό Πανεπιστήμιο Κωνσταντινουπόλεως καί συνεστήθη πλήθος άλλων ιδιωτικών ανωτάτων σχολών έχουμε επανεμφάνιση τού ονόματος "Έλλην". Τόν 11ο αιώνα έχομε νέα ενίσχυση τού ονόματος μέ τόν Μιχαήλ Ψελλό καί τήν Άννα Κομνηνή. Ο Θεόδωρος Β' Λάσκαρις αυτοκράτωρ Νίκαιας έλεγε: " Πάσαν τοίνυν φιλοσοφίαν καί γνώσις Ελλήνων εύρεμα...Σύ δέ ώ Ιταλέ τίνος ένεκεν εγκαυχά;" Ο Γεώργιος Γεμιστός τόνιζε στόν Μανουήλ Παλαιολόγο, ότι οι άνθρωποι, τών οποίων ηγείται είναι "Έλληνες" τό γένος ως ή τε φωνή καί η πάτριος παιδεία μαρτυρεί. Κατά τήν Τουρκοκρατία έχομε συνύπαρξη τών ονομάτων Γραικός, Έλλην αλλά καί Ρωμηός.

Ρωμηοί: Πολιτικό καί όχι εθνικό όνομα πού εχρησιμοποιείτο στήν ανατολική-Ελληνική αυτοκρατορία μαζί μέ τούς όρους "Ρωμαίος", "Ρωμανία" κ.λ.π. Άλλωστε η Κωνσταντινούπολη είχε ονομασθεί "Νέα Ρώμη". Ρωμηούς αποκαλούσαν κυρίως οι Τούρκοι τούς Έλληνες Χριστιανούς.

Πηγή: http://www.ellinikoarxeio.com